第二季 第一卷 阴岭墟坟_第六章 青云观

赑屃又称石龟，和龟十分相似，但却不是龟，有些许差异。赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃是长寿和吉祥的象征，它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

古代一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些陵墓前都可以看到。

在这块断裂的石碑顶端，是两条龙盘在一起的，这种龙只有四爪，属于四爪龙。

在古代等级制度中，龙的爪子是身份等级的象征，五爪的龙是神龙，龙王，代表天子，一般雕塑或者壁画上的龙都是四爪龙，只有龙王或者神龙级别的帝王才能用五爪，所以皇帝的龙袍龙椅上，都是五爪金龙。

这个石碑上因为是四爪龙，身份也不算低了，至少是个王侯级别的。

仔细观察这块断裂的石碑之后，水潭清并未再次逗留，而是继续往前走，他们走了不远，看见前方有一处建筑，这一出建筑在这深山中，显得格外的破败。

这应该就是老庙所说的山中道观。看着这座破败的道观，水潭清的心中不禁生疑，想起老庙说的那个道士，好端端的一个人，为何要费劲千辛万苦，在楚王山的深山里建造道观呢？

道观建在人烟多的地方能更加旺盛，但建在这里，似乎不太合理。水潭清停下脚步，仔细观察这个道观。

道观周围是比较密集的石山，一个连着一个，高低起伏，落差很大。按照风水形势，并没有形成拱卫之势，也不能确保道观建在风水穴位上，或许这座道观并没那么简单。

再往前走两步，却发现在道观的正门上，挂着一个牌匾，上书三个楷书大字——青云观。走近道观屋宇范围之内，能感到一阵破败之气传来。

道观在传统里，是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。所以修道之人秉承的是道家无为，而把道观修在这没有风水拱卫之处，似乎不合逻辑。

二当家的见这道观破败不堪，便对水潭清说：“这道观不知荒废多少年了，处在这荒郊野岭，老水，我们还是不要进去了为好？”显然，二当家的没进道观，已经在心理上数了一截，这说明，他很害怕。

水潭清看着道观，说道：“既然来了，咱们就进去看看，要知道，天马上就要黑了，今晚咱们恐怕就要住在这破旧的道观里了。”说完，水潭清带头进入道观。

害怕不能解决问题，坟墓的地宫比这道观要恐怖数倍，连这道观都不敢进，若进古墓地宫，那还不得吓尿裤子。

进入道观的院内，水潭清看到几棵比较大的树木，后面是大殿，上面写着三清殿三个大字，这是各地道观中的殿堂都有的三清殿，也是道观中必有的。道观只有两进两出，厢房也不多。

水潭清慢慢走进这三清殿内，却见这殿内供奉着三尊人像。

三清是道教体系中地位最高的三位尊神，分别是玉清是元始天尊、上清为灵宝天尊、太清即是道德天尊。

元始天尊在“三清”之中位为最尊，也是道神仙中的第一位尊神，他是主持天界之祖。地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。即便这样，还要把他排在三清殿的最中间位置，以示尊崇。

灵宝天尊位置仅次于元始天尊，被称为上清高圣太上玉晨元皇大道君。唐宋以来称之为太上道君，现在一般都称之为灵宝天尊，居第二位。

因此，三清殿中，灵宝天尊通常被供奉在元始天尊左边，他手托太极图或玉如意，象征“混沌始清，阴阳初分”，所以民间以阴生阳消、昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞。

道德天尊在道教三清中位居第三，住在大赤天太清境，为玄气所成。他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊神，却是最早作为道教始祖而被人们广泛熟悉的尊神，被供奉在元始天尊右边。。

看着这三尊泥塑神像，水潭清不禁颔首三下，算是拜过。但这里经久无人问津，泥塑上早已落满了灰尘。

虽然从外面看起来三清观显得很破败，但走进里面才发现，这里并没有想象的那么破，道观的前进后进，东西两厢，红漆大柱，铁制炉塔却也完好无损。

二当家的看着面前的三尊泥塑，实在是栩栩如生。当初塑造这泥塑，定然花了不少功夫在上面。道观建造的如此坚实，显然规模不同寻常。

军师进了道观之后看来看去，然后他说道：“老水，这个道观看着就不一般，为何偏偏要建在这山里呢，这也太偏僻了，谁他妈没事翻山越岭的来这拜神？”

水潭清道：“这就是这道观的古怪之处，说不定那个建造道观之人，与我们一样是来取明器的。眼下，天已经黑了，恐怕我们要夜宿道三清观了。”

于是水潭清让二当家的去捡些柴禾，生堆火，他自己又往前进后进、东西厢房看了看，这里确实已经荒废多年，连门上的朱漆都剥落的差不多了。